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孔子的教育思想精髓

来源:未知 编辑:admin 时间:2022-01-06 01:24
导读:《孔子的教育思想精髓》由会员分享,可在线阅读,更多相关《孔子的教育思想精髓(22页珍藏版)》请在人人文库网上搜索。1、孔子的教育思想精髓,一、论教育对象:有教无类自行束

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1、孔子的教育思想精髓,一、论教育对象:有教无类 自行束修以上,吾未尝无诲焉。(述而) 播学于平民:不分贵贱、贫富、等级 播学于四夷:不分地域、种族 夫子之门,何其杂也?(南郭惠子 ) 君子正身以俟,欲来者不拒,欲去者不止,且夫良医之门多病人,隐括之侧多枉木,是以杂也。(子贡 )( ) 中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。(,二、论教育作用,1、论教育的社会功能 或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:“书云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政,奚其为为政?” (为政) 子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之”。曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(子路 ) 子贡问政。

2、子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者,何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者,何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(颜渊) 道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。(为政,2、论教育的个体功能,性相近也,习相远也。(阳货) 好仁不好学,其弊也愚;好知不好学,其弊也荡;好信不好学,其弊也贼;好直不好学,其弊也绞;好勇不好学,其弊也乱;好刚不好学,其弊也狂。(阳货 ) 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。(季氏) 唯上智与下愚不移。(阳货,三、论教育目标,仕而优则学,学而优则仕。(

3、子张) 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。(子路) 子路问君子,子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其尤病诸。” (宪问) 君子道者三:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 (宪问,四、论教育内容,子以四教:文、行、忠、信。(述而) 1、道德教育内容 (1)仁与礼 樊迟问仁。子曰:爱人。 (颜渊) 伤人乎?不问马。(乡党) 己欲立而立人,己欲达而达人。(雍也) 博施于民而能济众。(雍也) 民之于仁也,甚于水火。(卫灵公 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(八佾,2)孝悌孝悌也者,其为仁之本欤。 (学而)其为人也孝

4、悌,而好犯上者鲜矣。(学而)孝慈则忠。 (为政)事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。(里仁) (3)忠信君使臣以礼,臣事君以忠。 (八佾)如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎? (子路)民无信不立。 (颜渊,2、知识教育内容:新六艺-六经,兴于诗,立于礼,成于乐。(泰伯) 不学诗,无以言。不学礼,无以立。(季氏) 诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事 君,多识于鸟兽草木之名。(阳货 ) 三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、 颂之音。 (史记孔子世家) 子在齐闻韶,三月不知肉味。(述而) 德上艺下的教育传统,五、论道德教育,1、德智关系 弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱

5、众而亲仁,行有 余力,则以学文。(学而) 仁者安仁,知者利仁。(里仁,2、论德育过程,知:有德者必有言。(宪问) 情:唯仁者能好人,能恶人。(里仁) 吾未见好德者如好色者。(子罕) 君子忧道不忧贫。 (卫灵公) 意:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(子罕) 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。 (卫灵公) 行:君子耻其言而过其行。(宪问) 有德者必有言,有言者不必有德。(宪问,3、论德育原则和方法,1)立志乐道 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 (里仁) 不义而富且贵,于我如浮云 。(述而) 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐, 贤哉回也。 (雍也) 孔颜乐处 不曰坚乎,磨而

6、不磷。不曰白乎,涅而不淄。 (阳货) 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? (泰伯,2)自省自克,己所不欲,勿施于人 。(卫灵公) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (里仁) 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信 乎?传不习乎? (学而) 不患人之不己知,患不知人也。(学而) 不患无位,患所以立,不患莫己知,求为可知也。 (里仁,3)改过迁善,小人之过也必文。(子张) 君子之过也如日月之食焉;过也,人皆见之;更也, 人皆仰之。(子张) 子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。(述而) 过则勿惮改。(学而) 过而不改,是为过矣。(卫灵公,六、论教学原则,1、启发

7、诱导 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(述而) 愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意,发,谓达其辞。(朱熹:四书集注) 巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。(八佾,2、因材施教,夫子教人,各因其材 。(朱熹:四书集注) 由也果,赐也达,求也艺。(雍也) 柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。(先进) 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行诸?” 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(先进) 少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之

8、在得。(季氏,3、学思并重,学而不思则罔,思而不学则殆。(为政) 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 (卫灵公) 饱食终日,无所用心,难矣哉! (阳货,4、温故知新,学而时习之,不亦说乎?(学而) 温故而知新,可以为师矣。 (为政,5、谦虚诚实,敏而好学,不耻下问。(公冶长) 亡而为有,虚而为盈。(述而) 知之为知之,不知为不知,是知也。 (为政) 道听而涂说,德之弃也。(阳货) 毋意、毋必、毋固、毋我。(子罕,七、论教师,1、言传身教 其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。不能正其身,如正人何。(子路) 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子不如言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四

9、时行焉,百物生焉。天何言哉?”(阳货) 躬自厚而薄责于人。(卫灵公,2、学而不厌、诲人不倦,学而不厌、诲人不倦。(述而) 爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?(宪问) 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 (述而) 三人行,必有吾师焉。(述而) 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。(述而,3、循循善诱,颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。(子罕,4、宽严结合,季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”(先进) 冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”子曰:“

10、力不足者,中道而废,今女画。”(雍也) 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。于予与何诛?”(公冶长) 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。”子曰:“二三子,偃之言是也,前言戏之耳。” (阳货,八、孔子教育思想的历史贡献,创立私学,实行“有教无类”的教育方针,扩大教育对象的范围,促进文化学术的下移; 他提出教育在社会发展中的重要作用,强调要重视教育; 他提倡学而优则仕,为封建官僚的政治体制准备了条件; 他重视古代文化的继承和整理,进行了教材建设,奠定了后世儒家经籍教育体系的基础; 他总结了教育实践经验,对教育教学方法有新的创造,他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。 倡导尊师爱生,提出了作为一个理想教师的要求

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